戰爭與電影—知覺的戰備學 01

各位成員這裡只翻了兩頁.有許多不解之處我標記起來了.

保羅˙維希里歐

1.

軍事武力是基於欺矇[1]

當地下激進份子，愛爾蘭人、巴斯克人、直接行動」（Action Directe）、紅色旅. （Red Brigades），使用暴行、謀殺、酷刑去贏得注意。用他們犧牲掉的受難者的照片餵食媒體，內戰的行動被丟回到他的治療精神異常的始源，到同情心的魔術，到極有吸引力的犧牲和死亡痛苦的景觀，老舊宗教和部落聚集的世界。恐怖主義不知不覺地提醒我們，戰爭是一個在昏昏慾睡晦暗光線下毒品、血腥和和諧，精神錯亂操作的徵候。這個晦暗光線在同盟與敵人、受難者與和敵人的擁抱之中建立一個肉體的（物質的）認同。這擁抱並非是同性戀慾望卻是死亡願望的敵對的同種，一個對生的權利與死的權力的顛倒（曲解）。「戰爭充滿建議和幻覺」F. Gambiez將軍寫到，「心理學要素的研究-無論是壓抑的或是振奮的-有助於恢復戰鬥中的真正的鎮定（穩定）」。

從古代開始，軍事機構已經持續地使科學和技術發生了變革，以及去解決最複雜和各式各樣技術的問題。但是，對於所有的這些，他們從來沒有被前科學的模型所打破，當時戰爭停止去作為僅僅是意外的科學。戰爭不可能從魔幻的景觀中打破自由，因為他恰恰的目的就是去生產景觀：去擊倒敵人並沒有比如同去「迷惑」般去捕獲他們一樣多，在他們死亡之前逐漸注入死亡的恐懼。從馬基維利到沃邦，從馮．毛奇到邱吉爾，在每一個戰爭史中決定性的事件裡，軍事理論家對這個事實有所標記：「士兵的武力並非殘忍的武力而是精神的武力」。

沒有戰爭是沒有再現的，沒有尖端武器是沒有心理學的神秘。武器不僅僅是毀滅的工具也是知覺的工具—這是說：興奮劑使他們通過化學、神經學的過程感覺，在感官和中樞神經系統，作用於人類的反應以及甚至知覺的認同和對象的不同。一個最廣為人知的例子是：STUKA或JUNKER 87，德國第二次世界大戰中的潛水炸彈，那以一種設計來恐嚇脅迫和癱瘓敵人的尖銳刺耳的聲音掃射它的標靶，這目標完全成功直到地面上的武力最終漸漸變的習慣它。

在這第一個 核子彈，在1945年8月6日和9日投在廣島與長崎。呈現了這理想的狀況：

偉大的機械的效力，完全的科技狂喜，但是，首要的，道德的震驚突然的排除了PROP ROOM早期戰術的地毯式轟炸的廣大亞洲和歐洲的城市，以它的後勤的遲緩。經由證明，他們不會從百姓的大屠殺中收回，美國人在資訊爆炸（愛因斯坦接近它生命尾端時，認為它和原子爆炸本身一樣令人畏懼的）的敵人的想法下觸動鈑機，威脅制止的原則早已經看到曙光。

確實有效性（credibility）一辭，通常被用於涉及到核子武器，告訴我們一個關於平衡與恐怖的真實本質的偉大概念。事實上，如此的平衡的概念（原來是為美國人的天賜禮物的喝采）已經比其他戰略上的理論更有作用於信條。如同Marshal Grechko（Brezhnev的國防部長），說：「我們士兵武力的持續發展是一個對社會主義和共產主義結構的客觀的必需品（objective necessity）。」換言之，即使當武器不在被使用，他們仍是意識形態征服的積極要素。

這個核子的信念（無論如何）已經開始動搖和遭遇他的第一個異教徒。一定數目的將軍現在如此說（總之）：「核子戰爭（衝突）不會是世界的盡頭」重述二十世紀 在庫柏力克電影【奇愛博士】中的爭辯：「我不說我們不會把自己弄得亂七八糟，總統先生，但是只有一到兩千萬傷亡人員—這靠運氣」恐怖的平衡已經改變，因為現在每個人（或者將近每個人）都有炸彈：使我們自己習慣於核子的武力恫嚇，我們有延伸達到一個新的知識階段的幻象。

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[1] 孫子。